六年前，也就是2014 年，我有機(jī)會在知名優(yōu)秀企業(yè)vi設(shè)計師恩佐·馬里在米蘭家中坐下來。與所有以前在米蘭的建筑和設(shè)計專業(yè)學(xué)生一樣，我認(rèn)為Mari 是一個創(chuàng)始人物，一個為特定設(shè)計方法奠定基礎(chǔ)的神話人物，米蘭理工大學(xué)的每個學(xué)生都可能與之相關(guān)。盡管我很緊張地提出正確的問題，但我很快意識到我不是那個說話的人。
Mari 坐在他的Sof Sof 椅子上，看了我一眼，似乎確切地知道他需要告訴我什么，關(guān)于他的工作的談話經(jīng)常偏離個人意見。我記得離開這個地方時有一種失敗的感覺，直到現(xiàn)在才使用那種材料。
幾周前，世界在持續(xù)的Covid-19 大流行的殘酷席卷中失去了恩佐·馬里，具有諷刺意味的是，在米蘭三年展開啟了他的主要作品回顧展的一天后，恩佐·馬里由漢斯·烏爾里希·奧布里斯特與弗朗西斯卡·賈科梅利共同策劃。得知瑪麗死訊后，我重溫了那次采訪的筆記，意識到不使用它們是錯誤的。Mari 對形式和質(zhì)量的癡迷、他對訪問和設(shè)計的社會使命的堅定信念，以及他對當(dāng)代設(shè)計的看法，為當(dāng)今的設(shè)計師留下了重要的遺產(chǎn)。
Mari 于1932 年出生在諾瓦拉附近的一個小鎮(zhèn)切拉諾，他的父母非常貧窮，但非常支持他們，他們很快搬到米蘭以改善孩子的未來。在15 歲時，也就是在高中學(xué)習(xí)古典文學(xué)兩年后，Mari 的父親病重，作為長子的Mari 輟學(xué)以養(yǎng)家糊口。他干過各種各樣的工作，但從未放棄過自己的學(xué)業(yè)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)不需要高中文憑也可以進(jìn)入米蘭的布雷拉學(xué)院時，他就抓住了這個機(jī)會。
當(dāng)時，我們所知道的設(shè)計不像今天那么有趣，Mari 從學(xué)院轉(zhuǎn)到當(dāng)?shù)氐膭恿W(xué)和程序藝術(shù)運(yùn)動，與藝術(shù)家成為朋友，但仍然夢想有一份穩(wěn)定的工作，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。他不明白為什么他從事“普通”工作的朋友“只想談?wù)撟闱颉⒆孕熊嚭团浴?，直到他突然想到——“他們都討厭自己的工作?！彼谧非髣e的東西；他希望他的作品包羅萬象。
到50 年代初，Mari 已成為藝術(shù)家兼設(shè)計師Bruno Munari 的好朋友，后者將他介紹給了Bruno Danese。這位意大利企業(yè)家開始將丹麥人發(fā)展成不僅僅是一家家具制造商，并且剛剛在米蘭開設(shè)了一家設(shè)計畫廊。他成為瑪麗的第一個客戶。
1956 年，Mari 憑借Danese 憑借16 種動物首次獲得認(rèn)可，這是他為吸引自己孩子轉(zhuǎn)瞬即逝的注意力而創(chuàng)作的眾多兒童游戲中的第一款。16animali是一整片橡木，包含16 種不同的動物剪影，可用作拼圖或作為經(jīng)典的動物玩具游戲。Mari 繼續(xù)探索兒童設(shè)計，創(chuàng)作了幾款游戲和書籍，主要是因為在這個領(lǐng)域，他可以用簡單的概念進(jìn)行創(chuàng)作，并發(fā)展出他標(biāo)志性的原始美學(xué)，完全專注于項目、其發(fā)展和社會使命。
即使在Mari 的早期作品中，您也可以看到成為他作品的一個決定性特征的東西：對適用于每個人日常經(jīng)驗的理解形式的癡迷，而不是創(chuàng)造一個美麗的物體。“我一生都在分析質(zhì)量所在，我通過知識來做到這一點，”Mari 告訴我，總結(jié)了他一生的設(shè)計方法。“知識需要參考?xì)v史。沒有這個，一切都是近似的，接近于無知?！?/p>
作為終生的馬克思主義者，Mari 因其不斷需要將設(shè)計視為解決或改進(jìn)特定問題的方法而不是創(chuàng)造產(chǎn)品和利潤而著稱。該P(yáng)utrella核心代表這一思想的一個很好的合成：從一張簡單的鐵梁的制造，不僅對象喚起超越時代的可持續(xù)設(shè)計的理念，同時也要求其車主反映在形式和意義的未修飾的表現(xiàn)強(qiáng)度。
當(dāng)我與Mari 見面時，他感嘆今天的設(shè)計師缺乏這種思維方式。“今天的問題是，頭腦做夢的能力——以及從夢想、想法到實際實現(xiàn)的能力——以金錢作為唯一的基準(zhǔn)，”瑪麗說?！皠?chuàng)造力的觀念不僅僅存在于藝術(shù)家身上，但在每個人身上，銀行家、醫(yī)生、政治家[……]，這種平等觀念是完全錯誤的。年輕的時候是可以接受的，但是一旦有了經(jīng)驗就不能接受?！?/p>
“今天的問題是，頭腦做夢的能力，以金錢作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
他接著說：“我總是傾向于激進(jìn)一點，但人的成分已經(jīng)從人們的思維中消失了。今天的男人充斥著模棱兩可、混亂的語言。由于大多數(shù)基本生存問題已經(jīng)解決，問題在于一個如此具有欺騙性的交流系統(tǒng)，以至于人們在這些語言系統(tǒng)中重疊了創(chuàng)造力和文化的概念。我一生都在研究這件事。問題是人類幾乎滅絕了，我們在城市里看到的都是類人機(jī)器人，不假思索地遵守最簡單的規(guī)則?！?/p>
到60 年代末，Mari 已經(jīng)被認(rèn)為是新興工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的先驅(qū)和堅實的代言人。盡管他作為設(shè)計師的作品不斷增長——他的設(shè)計作品集達(dá)到了2000 多件——但他終其一生都在追逐自己對優(yōu)秀設(shè)計的愿景，試圖與人們分享，讓他們從另一個角度體驗物體. 這種愿望在他最著名的作品Autoprogettazione中得到了體現(xiàn)，這是一本指導(dǎo)人們組裝自己的家具的手冊，總結(jié)了Mari 對易于使用、功能齊全、美觀、經(jīng)久耐用且價格合理的設(shè)計的愿景。
“我以為我可以把我的想法傳達(dá)給每個人，我就[朝著]這個方向努力，”瑪麗在反思這個項目的結(jié)果時肯定地說，“但我錯了，太天真了。”看似虛無主義的觀點實際上解釋了Mari 在工作和生活中的方向如何在德語術(shù)語Gesamtkunstwerk 中找到完美的定義，Gesamtkunstwerk是個人信仰和工作相同的綜合藝術(shù)品，旨在改善社會。
定義Mari 作品的不是物品本身，而是由謹(jǐn)慎而卓越的設(shè)計構(gòu)成的哲學(xué)。由漢斯·烏爾里希·奧布里斯特(Hans Ulrich Obrist) 和弗朗西斯卡·賈科梅利(Francesca Giacomelli) 策劃的米蘭綜合展覽探索了這個方面，突出了設(shè)計師的癡迷和廣泛的理論工作，讓人們一睹他極其豐富的檔案、真正的內(nèi)心以及理解Mari 作品的關(guān)鍵。一份檔案Mari 決定在一個條件下交給米蘭市：其內(nèi)容應(yīng)在他死后40 年內(nèi)向公眾展示。
在Mari 最近去世后，展覽現(xiàn)在是為了追趕這個設(shè)計特立獨行的想法。“設(shè)計是一個騙局，”他一邊思考數(shù)字文化的危險，一邊以極具挑戰(zhàn)性的方式告訴我，“這是一個激烈的系統(tǒng)，其中的基本思維規(guī)則已經(jīng)由其創(chuàng)造者賦予，因此我們就像機(jī)器人一樣被遵循。”
四十年后，我們將看到我們的立場。同時，我們不妨借鑒知名優(yōu)秀企業(yè)vi設(shè)計師Mari的建議，繼續(xù)探索設(shè)計的能力、功能和影響，形成個人觀點，為之奮斗，并通過我們的作品展現(xiàn)出來。
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