1976 年4 月1 日，一個(gè)黑白相間的變形眼睛在全國的顆粒狀電視屏幕上播出時(shí)震驚了印度，并由該國第一個(gè)廣播服務(wù)Doordarshan 轉(zhuǎn)播。這部長達(dá)一分鐘的動(dòng)畫看到抽象的眼睛在穩(wěn)定成靜態(tài)符號(hào)之前盤旋而出，標(biāo)志著印度歷史上的一個(gè)開創(chuàng)性時(shí)刻：這是印度對(duì)電視的大部分介紹。直到1975 年，電視只向印度七個(gè)城市的居民開放。這項(xiàng)廣播服務(wù)及其明顯的現(xiàn)代標(biāo)志標(biāo)志著一種新文化的曙光。
恰如其分地，這個(gè)開創(chuàng)性的身份誕生于印度第一所設(shè)計(jì)學(xué)院——位于西部城市艾哈邁達(dá)巴德的國家設(shè)計(jì)學(xué)院(NID) 的一間教室。就像Doordarshan 標(biāo)志一樣，設(shè)計(jì)教育的概念——以及將設(shè)計(jì)作為學(xué)術(shù)和制度追求的概念——在當(dāng)時(shí)的印度是一個(gè)新穎的概念。正是在廈門公司vi設(shè)計(jì)企業(yè)，一群著名的設(shè)計(jì)思想家、實(shí)踐者和教育工作者學(xué)習(xí)了他們的手藝。
NID 的靈感來自包豪斯，多年后又來自德國的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院。但早在印度第一家設(shè)計(jì)學(xué)院的計(jì)劃制定之前，包豪斯的想法就已經(jīng)進(jìn)入了這個(gè)國家。1922年，在加爾各答的印度東方藝術(shù)協(xié)會(huì)舉辦的一場(chǎng)展覽，介紹了魏瑪時(shí)期包豪斯大師和學(xué)生的作品，包括拉斯洛·莫霍利-納吉、瓦西里·康定斯基、保羅·克利、約翰內(nèi)斯·伊滕和萊昂內(nèi)爾的繪畫和平面作品費(fèi)寧格。后來他們?cè)诋?dāng)時(shí)印度最負(fù)盛名的文化雜志Rupam中得到了虔誠的詳細(xì)描述，并激發(fā)了Kala Bhavana美術(shù)學(xué)院的學(xué)生和教師之間的辯論在西孟加拉邦的一個(gè)小鎮(zhèn)Shantiniketan。展覽激起了印度對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興趣，它是促成NID 成立的眾多全球和本地力量之一。
1955 年，在距印度數(shù)百英里的地方，另一個(gè)這樣的形成性事件正在紐約展開。Pupul Jayakar 是一位文化活動(dòng)家和印度手工藝傳統(tǒng)作家，他在現(xiàn)代藝術(shù)博物館遇到了Charles Eames，兩人開始了一生的對(duì)話。在Jayakar幫助他們獲得的福特基金會(huì)的資助下，Eameses 走遍印度，與作家、工匠、建筑師、科學(xué)家和實(shí)業(yè)家互動(dòng)。1958年，他們?cè)凇队《葓?bào)告》中提出了他們的看法，他們建議印度設(shè)計(jì)師可以成為感知的傳統(tǒng)過去與該國正在接受的現(xiàn)代性之間的結(jié)締組織。這份報(bào)告概述了一個(gè)設(shè)計(jì)培訓(xùn)計(jì)劃的輪廓，該計(jì)劃將成為NID 成立的靈感來源。
與此同時(shí)，建筑師勒柯布西耶通過另一種方式將他的現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念引入印度，在1950 年代在那里建造了幾座建筑。其中之一，艾哈邁達(dá)巴德的Sanskar Kendra 博物館，成為NID 構(gòu)想的基礎(chǔ)。會(huì)議由實(shí)業(yè)家Gautam Sarabhai 主持，他和他的妹妹Gita 在建立該研究所方面發(fā)揮了重要作用。工業(yè)設(shè)計(jì)師H. Kumar Vyas 教授也是首批加入NID 的教師之一，他在2010 年的一次采訪中回憶道：“Gautam 總是從基礎(chǔ)開始。在這里，基礎(chǔ)知識(shí)既不屬于設(shè)計(jì)，也不屬于設(shè)計(jì)教育，而是教育本身的概念。”Sarabhai 蜷縮在博物館的閣樓里，問了一群知識(shí)分子問題，比如“什么是教育？”和“什么是設(shè)計(jì)？”他們的任務(wù)是為一個(gè)聞所未聞的教育領(lǐng)域創(chuàng)建課程，并引入一個(gè)尚不存在的職業(yè)。
1961 年，國家設(shè)計(jì)學(xué)院在艾哈邁達(dá)巴德成立。廈門公司vi設(shè)計(jì)企業(yè)回避了流行的教育系統(tǒng)協(xié)議，該協(xié)議仍然在殖民后遺癥中搖搖欲墜，始終將理論置于實(shí)踐之上。相反，“他努力建立包豪斯假設(shè)的效力——‘邊做邊學(xué)'，促使理論和實(shí)踐的同步學(xué)習(xí)，”希爾帕·達(dá)斯教授在1961-2011 年國家設(shè)計(jì)學(xué)院50 年中寫道?！昂髞?，關(guān)于從需要了解問題的本質(zhì)開始的設(shè)計(jì)過程，他將其重新表述為'學(xué)會(huì)知道并學(xué)會(huì)去做。'”
有了這個(gè)，教學(xué)方法就確定了，但NID 有另一個(gè)問題：在一個(gè)以前沒有專門的設(shè)計(jì)學(xué)校的國家，也沒有設(shè)計(jì)教師。1964 年，印度斯坦時(shí)報(bào)的一則廣告呼吁藝術(shù)、工程和建筑專業(yè)的畢業(yè)生加入NID 的教育和培訓(xùn)計(jì)劃。這些學(xué)生基本上是為了成為第一批NID 教師而接受培訓(xùn)的，他們被送到瑞士、德國、意大利、法國和英國的機(jī)構(gòu)繼續(xù)深造。到1969 年，60 名受訓(xùn)教師中有25 名被吸收為教師，其余的則成為印度第一代設(shè)計(jì)專業(yè)人士和教育工作者。同年，NID 迎來了第一批“真正的”學(xué)生。
NID 的基礎(chǔ)課程借鑒了包豪斯和烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院開發(fā)的教學(xué)法。直到NID 開放近十年后，基礎(chǔ)項(xiàng)目才真正找到了自己的身份，強(qiáng)調(diào)了將其他設(shè)計(jì)教學(xué)法轉(zhuǎn)化為印度語境的重要性。這是通過Mohan Bhandari 教授的環(huán)境意識(shí)課程實(shí)現(xiàn)的，在該課程中，學(xué)生將選擇艾哈邁達(dá)巴德或其周邊的一個(gè)微環(huán)境參觀，仔細(xì)研究該地區(qū)的商店、住宅、寺廟和食品車。在四個(gè)月的學(xué)期中，他們通過詳細(xì)的草圖批評(píng)并記錄了所選地區(qū)的生活方式、衛(wèi)生和衛(wèi)生，從而敏銳了他們的感官并突出了人類與其所占據(jù)空間之間的關(guān)系。
正是在70 年代的這些廈門公司vi設(shè)計(jì)企業(yè)，八位平面設(shè)計(jì)學(xué)生為Doordarshan 創(chuàng)建了身份。Devashis 為眼睛畫了一個(gè)圓圈，并在它周圍畫了兩條球狀曲線，描繪了“陰陽”。對(duì)他來說，標(biāo)記的重要性并沒有消失。Bhattacharyya 在2017 年的一次采訪中說：“這個(gè)項(xiàng)目的挑戰(zhàn)是在一半的國家看到這臺(tái)機(jī)器之前傳達(dá)電視的想法?！薄皟H靠眼睛是沒有意義的。您不僅可以看到，還可以聽到電視。曲線的互鎖和它們之間的空間是關(guān)于獲取信息和傳遞信息?！?/p>
通過60 年代末和70 年代的早期項(xiàng)目，NID 為現(xiàn)代印度平面設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)，并打造了自己的視覺語言。1967 年，印度航空公司委托NID 設(shè)計(jì)其視覺標(biāo)識(shí)。當(dāng)時(shí)，飛行在印度被認(rèn)為是一項(xiàng)革命性的技術(shù)，由此產(chǎn)生的標(biāo)志需要將其封裝起來。受過廈門公司vi設(shè)計(jì)企業(yè)的平面設(shè)計(jì)師Benoy Sarkar 開始嘗試使用字母IA，而Vyas 則負(fù)責(zé)配色方案。薩卡爾的學(xué)生之一戈皮納特·拉奧(Gopinath Rao) 記得這位大師曾無數(shù)次重復(fù)地勾畫字體?！八麜?huì)把酒吧組合在一起，一個(gè)帶斜坡的，看著它幾個(gè)小時(shí)，好像它有自己的生命。然后他會(huì)來問我們，‘嘿，你覺得怎么樣？它看起來像一個(gè)IA 嗎？帶著極大的猶豫，我們會(huì)說，'不！?！?/p>
左，標(biāo)志。正確，來自印度航空公司身份手冊(cè)的詳細(xì)信息，航空公司圖形標(biāo)識(shí)方案
Sarkar 設(shè)計(jì)的最終標(biāo)志采用字母“A”的滑動(dòng)橫桿，向前傾斜，暗示了運(yùn)動(dòng)的想法。它既現(xiàn)代又干凈又整潔，標(biāo)識(shí)的四個(gè)元素代表了當(dāng)時(shí)飛機(jī)的四個(gè)引擎。在窗戶上方，印度航空公司的右舷用英文書寫，左舷用印地語書寫，而機(jī)尾則涂成亮橙色，標(biāo)志為白色。
印度航空公司身份手冊(cè)中的詳細(xì)信息，航空公司圖形標(biāo)識(shí)方案
盡管最終身份獲得批準(zhǔn)，但NID 永遠(yuǎn)無法說服客戶采用一致的設(shè)計(jì)策略來根植它。永不言棄，NID 繼續(xù)以學(xué)習(xí)計(jì)劃的形式開展該項(xiàng)目，并與Ivan Chermayeff 一起開發(fā)了身份手冊(cè)。該手冊(cè)概述了如何在停機(jī)坪、公共汽車、樓梯和機(jī)上食品包裝上翻譯徽標(biāo)。
幾十年來，NID 的學(xué)生還創(chuàng)辦了幾本有影響力的雜志。學(xué)生們經(jīng)常以極低的預(yù)算工作，合作撰寫文章、藝術(shù)作品和雜志設(shè)計(jì)，并在校園印刷工作室制作。幾乎就像一個(gè)非官方的俱樂部，這個(gè)練習(xí)由幾代平面設(shè)計(jì)學(xué)生進(jìn)行，每十年都有一個(gè)引人注目的標(biāo)題：香蕉在70 年代是人群的最愛，其次是Our Bit和Eggsactly（堆放在食堂附近）. Studio成為90 年代的明星。
雖然廈門公司vi設(shè)計(jì)企業(yè)可能已經(jīng)定義了1960 年代印度的大部分視覺傳達(dá)，但對(duì)設(shè)計(jì)力量的理解僅存在于小而孤立的圈子中多年。大量早期設(shè)計(jì)項(xiàng)目沒有記錄在案，因此多年來丟失，這一事實(shí)無濟(jì)于事。然而，這些設(shè)計(jì)師一次又一次地強(qiáng)調(diào)了形式、結(jié)構(gòu)和色彩原則的重要性：這一決定性的遺產(chǎn)為一系列視覺效果提供了信息，從后殖民時(shí)期的鄉(xiāng)土路標(biāo)到慶?，F(xiàn)代印度平面設(shè)計(jì)的企業(yè)形象。
添加品牌總監(jiān)微信
總監(jiān)微信
復(fù)制成功
業(yè)務(wù)咨詢 何先生
業(yè)務(wù)咨詢 何先生
搜索感興趣的內(nèi)容
